第九百七十四章九天玄女(4/5)
不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲使民心不乱。是以圣人之治，虚其心实其腹，弱其志强其骨，常使民无知无欲，使夫知者不敢为也，为无为则无不治也。’吾师深通天地之道，自知人世之乱于欲，而欲使民有争，争名争利，争世间享受。
可吾师也知，这是人之天性，有善自有恶，圣人之治，只在于民以食为天，而消除其它欲念。
不尚贤，而贤就代表了一切虚名与身份地位。
现如今娘娘欲行天下大同，其实也是推崇于名，试想世人之中能修道之人少之又少，普通百姓与世人皆是不能通透天地之道，自然之道。
故修道与修魔也是两途之别，争与不争，欲与不欲，皆是相存之道，有不欲自然也有欲满，无欲则刚，欲满则损。
娘娘可以建立一个大同世间，可试想其它修道修魔之人又会因此而崇尚此贤名，那么世间除了娘娘之外，难道就没有其它修道修魔之人争伐了吗？
若是如此，就会回到几千年前黄帝与蚩尤大战于中原之际，那时天地之间人神魔怪尽数登场，一场大战天昏地暗，几近乎让天地崩溃，更别提世间生灵的平稳之态了。
自涿鹿之战后，世间一统，而道魔不涉世人之事，一切皆由世人自理，乱也是自然，平稳亦是自然，在圣人眼中，世人生生死死皆是自然，这才是真正的对天下世人的仁善。
而设四圣兽守护世间，其也是防着修道与修魔之人自以为是而参与世人世间生灵之争，以搅乱世间本身的秩序。
为无为，则无不治也，若世人皆依道法而为，世间还没有什么不可以由他们自己解决的事，包括现在的纷乱。
（第一句的无为，即为道为，无即是道，而非是没的有意思，所以道德经中的无在不同的句下有不同的意思，而无为理解为道之所为，而无生有，无为即道为，即重在一个‘生’字，非是普通世人所理解的无为就是什么也不做，这与老子的理念相差十万八千里，若是什么也不做，又何来勤而行之此说呢。皆因道德经直指天地之道，人世之道，是悟道治世之书，所以但凡天子君王都不愿此书为世人真解，故后世之人才会错解道德经，以违护一统的合法之性。）
若娘娘能修得圣人之境，达圣人不仁之心，才可对天下苍生一视同仁，也就不会在乎某个生灵，或者苍生之苦。
天下苍生之苦皆源于苍生之念，苍生之念亦是自然之道，非是旁者可以改变的。
就如同修之人不会去改变兽类之道，亦不会去改变其它生灵之道一样，这世间万物万灵自是各行其道。
娘娘是修为有道之人，自该明白此理，如此就不会过于执着于建立大同社会之理想了。”
化蝶也是针对于芮姬娘娘所追求的理想大同社会而道出其中的弊端，就是会因此而引发更大的动乱，回复轩辕黄帝的那个时代，神魔共舞，让这一统天下万物万灵的身份与地位成为世间修道与修魔之人共同崇尚的争伐目标，所引发的就不再只是世间人的争斗，而是世间万物万灵的争斗了。
这就是当年轩辕时代，神魔混乱不堪的原因，也因当年混乱的大战之后，整个天地之间才形成各行其道的相对平稳之态。
就连现在的魔尊与圣人也并不过问世间争斗，让天地之间人有人道，兽有兽道，魔有魔道，以图真正的依道而为。
同时化蝶也是想化解芮姬娘娘的争斗，两人所争其实并非什么权势与名利，争的是对道的真解而已。
“好，说得好，雪络，现在你又遇到一个对手了吧，此时没有话说了吧。
当年我就是在你这一番歪理学说之后才误入企图，今世只能来此为当年之祸做牛做马，来此赎罪的，难道你还真的不能醒悟吗？”
白灵此时也是为化蝶鼓掌，她能看见芮姬被化蝶如此一说，沉闷不已心里也是格外的开心。
“白灵，你当年可非是因本宫之意而相助于本宫。
当年之事你自己心理清楚，一切皆是因为你喜欢姐姐，可姐姐却与你无缘，你才心中有妒，故意帮助于我，其实只是想报复姐姐，想伤姐姐之心而已，你现